Le arti di Bisanzio tra Oriente e Occidente

Questa lezione intende discutere le origini della Storia dell'Arte bizantina in quanto branca specifica degli studi archeologici e storico artistici sviluppatisi tra XVII e XXI secolo. L'argomento offre l'opportunità di operare delle osservazioni sulla terminologia utilizzata in relazione agli ambiti culturali di riferimento. L'indagine critica consentirà dunque di definire anche temi e territori della diffusione della tradizione cosiddetta bizantina nelle aree extraimperiali.  

DATA: 16/02/2022

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Partendo dalla scelta di spostare la capitale imperiale a Costantinopoli, segnalando le motivazioni e le strategie che sottendono tale decisione, la lezione tratterà il confronto tra l'antica e la nuova capitale imperiale. La città e le arti tra età costantiniana ed età teodosiana (secc. IV-V).  

DATA: 22/02/2022

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Tra età costantiniana e post-giustinianea l'Impero è ormai divenuto un Impero cristiano. Le dispute cristologiche agitano le chiese delle diverse province imperiali penetrando nella produzione culturale e artistica dell'epoca. Questa lezione vuole sintetizzare in che modo e come si determinò l'estetica protobizantina.  

DATA: 02/03/2022

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L'età d'oro di Giustiniano è età di guerre, riconquiste, 'renovatio imperii': l'ultimo atto del grande impero romano tardoantico. Giustiniano come nuovo Salomone è un Augusto costruttore di città, templi e chiese. L'architettura di età giustinianea porta ai massimi livelli le conoscenze tecniche e costruttive antiche. Si ricostruirà la Basilica di Santa Sophia; il mosaico assume un valore fondamentale in quanto più aulico strumento di manifestazione dell'immagine sacra.  

DATA: 09/03/2022

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In età giustinianea si consolidano i principi fondamentali dell'estetica bizantina. La teocrazia bizantina si profonde nella teofania dell'immagine sacra. La devozione cristiana si serve di epifanie e teofanie necessarie al dialogo tra il fedele e il sacro. Il rito si fa strumento della dinamica relazionale tra l'uomo e Dio. Il mosaico diventa davvero lo strumento più potente per la propaganda della fede e dell'imperatore.  

DATA: 16/03/2022

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Il culto per l'immagine è a Bisanzio dovuto alla liceità dell'immagine in quanto veicolo di apparente presenza del santo e del sacro. Il culto delle immagini è oggetto di dispute violente e discussioni dottissime. Tanto che si arriva a negare la legittimità della rappresentazione perché blasfema offesa all'immenso impossibile da rappresentare. Questa lezione vuole indagare il tempo della crisi iconoclasta (726-843) considerando i presupposti del conflitto ideologico e dottrinale e la sua ripercussione, in particolare, sulla produzione pittorica.  

DATA: 23/03/2022

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Le correnti di pensiero nell'età della dinastia macedone, lo stile classico ed evoluzione del programma iconografico, le arti di provincia. Saranno queste le tematiche fondamentali di questo intervento volto a delineare il panorama ideologico e culturale di un'epoca. Tra IX e X secolo si svolgono due grandi caratteri culturali: quello della 'Rinascenza' e quello dell''Enciclopedismo': entrambe volte a ordinare le conoscenze e a recuperare le testimonianze della cultura greca e latina antica. Si riscopre Omero e poi Platone e Aristotele. Si afferma anche l'Ortodossia, e quindi, si accentua quella divaricazione tra Oriente e Occidente che poi porterà allo scisma del 1054 e alle Crociate.  

DATA: 30/03/2022

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L'età macedone è tempo di centralizzazione e uniformità culturale: due direttrici che Bisanzio definirà 'Taxis', 'ordine'. Il classicismo macedone è universale. Si reimposta il concetto del 'fare la città' fondato su cognizioni programmatiche e pure religiose. La città si fa 'gloria dei santi' per i quali 'mille chiese e mille monasteri' diverranno fulcri di santità. Questo coincide con la ripresa della vita urbana che già si era annunciata a metà dell'VIII secolo. L'architettura della rinascita si definirà in nuove scelte compositive e formali, collegate alla ritualità e alla sistemazione del programma iconografico determinato dall'Ortodossia.  

DATA: 06/04/2022

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La scultura in età macedone mantiene certo un ruolo secondario rispetto alla pittura e al mosaico. Al 'tuttotondo' si ricorre solo in alcuni casi e, soprattutto, in ambito architettonico. Questo è dovuto al ribollire, nella letteratura di ambito religioso, del binomio statuaria - idolatria pagana: cosa che invece non riguarda l'immagine bidimensionale, ripotenziata con il trionfo dell'Ortodossia e con l'affermarsi dell'affresco che consente nuove opportunità espressive. Tuttavia l'ornamentazione si evolve, preferendo rilievi piatti e incisioni, motivi fitomorfi e zoomorfi. La stilizzazione e l'uso plastico dei materiali da costruzione.  

DATA: 13/04/2022

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L'età macedone riporta il culto delle immagini sacre e, con questo, la sistemazione dei primi programmi decorativi canonici. Si affermerà quello che è stato definito 'classicismo macedone' al quale dobbiamo ricondurre l'evoluzione del programma iconografico e la sua complessa articolazione. Si introdurranno i grandi cicli musivi ancora oggi esistenti: da Osios Loukas alla Nea Monì di Chio, dal monastero di Dafnì presso Atene a Santa Sofia di Kiev. Non senza considerare i complessi programmi ad affresco di ambito macedone.  

DATA: 20/04/2022

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Con il trionfo dell'Ortodossia, la miniatura si svolge per un ritorno a una classicità evocativa dell'antico che invece non sembra toccare allo stesso modo la pittura monumentale di età macedone. La rinascenza dell'Antico nella miniatura è dunque particolarmente evidente anche perché la decorazione dei manoscritti è collegata a cerchie di filologi eruditi, interessati a riprendere e trasmettere l'eredità culturale del mondo antico e tardoantico secondo quanto inteso nell'ambito della corte imperiale e delle eminenze del patriarcato.  

DATA: 27/04/2022

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Costantinopoli, la città e l'architettura. Le correnti artistiche dominanti. Sotto Alessio I Comneno (1081-1118) si procede alla restaurazione dell'antico prestigio imperiale dopo la crisi della seconda metà dell'XI secolo. Il grande Scisma e le ingerenze occidentali avevano segnato ancor più profondamente il solco tra Oriente e Occidente. A Costantinopoli la cultura si conduce agli splendori del classicismo che domina la produzione letteraria, la cronachistica, la storiografia e l'enciclopedismo. Nel romanzo avvertiamo echi cavallereschi. Costantinopoli si arricchirà di nuove aree residenziali – come quello delle Blacherne – e nuovi complessi funzionali, come l'Orphanotropeheion all'acropoli. Splendidi monasteri e quartieri multietnici faranno di Costantinopoli una città ancora più cosmopolita. Il concetto che si afferma è quello della preziosità, nella grandezza, nella prosperità.  

DATA: 04/05/2022

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Costantinopoli, la Grecia, Cipro: tre ambiti che hanno mantenuto testimonianze fulgenti della grande arte monumentale di questo periodo. Eppure nella capitale l'unico lacerto fondamentale per questo momento rimane il pannello musivo devozionale di Giovanni II Comneno e di Irene alla tribuna di Santa Sophia. È a Dafní, in Attica, che sopravvive la più alta testimonianza del mosaico comneno, prodotto, verosimilmente, da maestranze inviate da Costantinopoli. Le tendenze del XII secolo si possono rilevare nei grandi cicli di affreschi di Cipro, della Grecia settentrionale e dei Balcani bizantini. E' tecnica che offre la possibilità di estendere la decorazione su superfici più vaste e articolate e questo consente anche di arricchire i programmi iconografici.  

DATA: 11/05/2022

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Oltre i confini di Bisanzio, Bisanzio vive e si sviluppa perché rimane pur sempre archetipo estetico e ideologico al quale attenersi e adeguarsi. Ciò è frutto di discendenze culturali, influenze politiche, relazioni economiche e diplomatiche. Così è in Serbia e nei territori Bulgari, a Kiev o in Georgia. In Italia questo si documenta soprattutto nel Meridione e a Venezia. Il Sud che aveva mantenuto una certa continuità con il mondo greco rinnova l'archetipo bizantino e lo piega all'universalismo normanno. Venezia si veste di Bisanzio per confermare la sua legittima filiazione e continuità con Costantinopoli. Nei Balcani, a Nerezi e a Kastoria la pittura ad affresco rinnova di narratività piena di patetismo e pietà: il drammatico qui si dispiega parallelamente all'allontanamento dagli echi classici.  

DATA: 18/05/2022

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Nel 1204 i Latini conquistano Costantinopoli. La IV Crociata diventa una mostruosità agli occhi dei Bizantini. A Nicea, Tessalonica, Trebisonda si ritireranno gli scampoli dinastici degli imperatori di Bisanzio. A Costantinopoli i Latini si sostituiscono ai Greci nella committenza mentre nei nuovi principati bizantini si sperimentano fusioni provinciali e declinazioni specifiche. L'arte bizantina fiorisce in Serbia e in Kosovo dove si aprirà a novità e aggiornamenti: trionfa l'affresco che offre straordinarie opportunità compositive e programmatiche. In Bulgaria e Russia si affermano scuole locali che innovano il linguaggio di tradizione bizantina. In Italia, Venezia si veste di Bisanzio e recepisce la 'maniera greca'. La Terra d'Otranto conferma i suoi contatti con Bisanzio attraverso scambi di maestri e cultura figurativa.  

DATA: 25/05/2022

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La conquista di Costantinopoli pone Venezia in primo piano. Il Duecento veneziano è 'imperiale'. L'area marciana conserva la sua preminenza e la Piazza completa la sua definizione spaziale e formale. La Basilica si ricopre di marmi quando anche la fabbrica si sta completando dell'estensione del nartece. L'arrivo dei Cavalli dall'Ippodromo di Costantinopoli, e con loro, dei Tetrarchi dal Philadelphion, dei Pilastri dalla Basilica di San Polyeucto e di molto altro ancora: tutto questo patrimonio bizantino fatto di 'regalia insigna', hanno l'obiettivo di marcare la Dominante della Quarta parte e mezzo dell'Impero di Romania. 'Spolia' che stimolano maestranze veneziane che poi le riprendono, come fa il Maestro di Ercole, mentre nel nartece e nelle navate si articola il mosaico con un respiro monumentale. Anche l'architettura civile veneziana adotta decori e paramenti marmorei che impreziosiscono archi a tutto seste e logge. Venezia nel XIII secolo rielabora i modelli bizantini: e la cosa ha delle parallele e differenti declinazioni a Genova, Parma, Bologna e, soprattutto, a Firenze, Siena e Roma.  

DATA: 01/06/2022

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Riconquistata Costantinopoli, dopo i primi tempi entusiastici dell'età di Michele VIII Paleologo, l'Impero è presto turbato da una profonda crisi politica e sociale. All'orizzonte gli Ottomani che erodono sempre più i fronti orientali e balcanici. Anche i principati di Mistrà e Tessalonica cadono entro il compiersi del XIV secolo. Costantinopoli si isola e viene agitata da lotte dinastiche che preavvisano la fine per le aristocrazie bizantine. Il monachesimo si arroga il ruolo di grande difensore dell'Ortodossia, segnando il solco con l'occidente latino. In questo complesso panorama la 'restitutio' paleologa riordina i saperi, ritorna alle fonti, ripensa la 'paideia': rifioriscono le discipline classiche e Costantinopoli, come ebbe a dire Enea Silvio Piccolomini, rimane l'unico luogo in cui raggiungere la perfezione della cultura. La Rinascenza paleologa si svolgerà con sguardo retrospettivo, volendo rintracciare la sua continuità in un passato glorioso di cui la cultura tardobizantina sente di far parte: la sua continuità con l'antico che si concede a novità estetiche.  

DATA: 08/06/2022

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Costantinopoli riconquistata è una capitale da riconsacrare e nella quale riappropriarsi dello spazio urbano. Michele VIII Paleologo si fa rappresentare in un monumento presso l'Apostoleion come donatore della città all'Arcangelo, primo soldato celeste. La città si riorganizza: le mura, i porti, i quartieri si ripensano. Si restaura Santa Sophia e si ampliano i complessi monastici più notevoli destinati poi a accogliere spoglie imperiali. Altrove le città si rimodellano in versioni differenti, spesso orientandosi alla castalizzazione. L'architettura sofisticata e raffinata, sceglie dimensioni ridotte e monumentalità plastiche che si fanno completare dalla scultura, ora orientata verso l'altorilievo e la ieraticità.  

DATA: 15/06/2022

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La celebre Deesis della tribuna meridionale di Santa Sophia introduce alla nuova e ultima stagione del mosaico costantinopolitano che si avvia nell'ultimo quarto del XIII secolo. Ancora oggi rifulgono gli splendori del complesso di Pammakaristos e di San Salvatore in Chora: di molti altri la tradizione letteraria celebra gli splendori perduti. Il mosaico dunque mantiene e conferma il suo ruolo di 'arte nazionale' e si riprende da dove si era interrotto nel 1204, ovvero continuando e aggiornando i grandi modelli classici comneni. Arte di pathos e monumentalità intimista: carattere che si profonde anche nell'affresco. La liturgia e la funzione degli ambienti determinano anche scelte programmatiche: l'arte si riconduce a indagine tesa a conoscere nell'intimo il divino modello e, per fare questo, concede ai programmatori e artisti libertà espressive e compositive senza precedenti. Così l'affresco dispiega inventive straordinarie: con Costantinopoli – ove poco rimane ormai – in altre aree dell'ecumene bizantino troviamo esempi straordinari. La scuola pittorica macedone crea composizioni elaborate, 'eroiche', dove l'anticheggiante si compendia della ricerca di spazialità. Anche altri centri si aprono a nuove esperienze come Tessalonica, Mistrà; e fuori dai confini, in Serbia, Bulgaria e Russia la pittura sperimenta direzioni nuove e rinnovatrici.  

DATA: 22/06/2022

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Dopo il trionfo dell'Ortodossia l'icona assume un valore sacro fondamentale e incommensurabile. E' soglia del sacro, porta regale alla visione, indizio della partecipazione al santo. Della produzione se ne rileveranno le direttrici culturali e religiose, i rapporti con l'arte monumentale e la miniatura. In età comnena l'icona vive una fase di grande affermazione e diffusione: assolvono alla funzione devozionale e liturgica, diventano vessillo a protezione della città e della comunità. A livello stilistico si piegheranno ora verso la monumentalità classicistica ora verso declinazioni patetiche e intimistiche. Si diffonderanno anche icone musive, preziosissime cerniere tra il mosaico monumentale e la pittura portatile. Il Duecento e il Trecento la collocano in apparati di iconostasi dove si generano complesse relazioni semantiche e sacrali. In età Paleologa si fanno strumento di riaffermazione dell'identità con eleganza e raffinatezza.  

DATA: 29/06/2022

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